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炎帝与茶的关系是什么?

2011-12-23 01:17:18 本文行家:敖歌

茶道大师——炎帝炎帝(约公元前20世纪初)华夏开山始祖文明火种之父炎帝,中华民族的始祖之一,上古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、烈山氏,一说即神农氏(或神农氏的子孙)。继女娲后为天下共主,是农耕和医药的发明者,又创造五弦琴,开始蜡祭会和贸易市场,自他以后中国进入农耕社会,也就是中华民族文明史的开端。据《司马负·三皇本纪》记载:“神农氏,姜姓以火德王,故称炎帝。母曰女登,女娲氏之女,忎神龙而生,长于姜

茶道大师——炎帝茶道大师——炎帝


炎帝(约公元前20世纪初)

华夏开山始祖  文明火种之父

炎帝,中华民族的始祖之一,上古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、烈山氏,一说即神农氏(或神农氏的子孙)。继女娲后为天下共主,是农耕和医药的发明者,又创造五弦琴,开始蜡祭会和贸易市场,自他以后中国进入农耕社会,也就是中华民族文明史的开端。

据《司马负·三皇本纪》记载:“神农氏,姜姓以火德王,故称炎帝。母曰女登,女娲氏之女,忎神龙而生,长于姜水,号历山,又曰烈山氏。”炎帝所辖的族人最初的活动地域在今陕西的南部,后来沿黄河向东发展,与黄帝发生冲突。在阪泉之战中,炎帝被黄帝战败,炎帝部落与黄帝部落合并,组成华夏族,所以今日中国人自称为华夏儿女或炎黄子孙。

整理记录炎帝的史书有:《孟子·梁惠王章句上》、《司马负·三皇本纪》、《史记·五帝本记》、《辞源》、《辞源·二》、《吕氏春秋·古乐》、《古史考》、《寰宇记》、《淮南子》、《国语·晋语》、《帝王世纪》、《帝王本纪》等四百多部正史和三百多部外史。

妙品大师:

放眼世界五千载文明史,人类从非人类演变成人类至今,圣贤大师辈出,纵览天下之先者,非炎帝无其左右。纵览七洲五洋之内,无论是形容还是史传,都无一例外地将炎帝以人的模样第一位描绘进历史版报的头版头条:“乃人也!”。

换言之,在炎帝之前出现的“人”,不是人模狗样,就是牛头马面或牛鬼蛇神之类的“仙客”。自炎帝的出现,仿佛人类才有开始像“人”一样正常地生活的“高级动物”,包括人的本职工作——手工劳动和思考。人类从野蛮到儒雅是一种痛苦的演变;从猎食到农耕是一种无奈的质变;从支支吾吾到“亮!起之,劳之,食之!”却是一种精神惊艳的蜕变。

炎帝首开人类文明之先河,不是体现在他那牛高马大的身材上,而是体现在他对人类农耕的缔造。民以食为天,炎帝时代种出的庄稼,发现的药材,养出的畜生,制造的枪械,也许并不少于今天的社会。有学者以正史之名认为《神农本草经》、《神农食经》不是炎帝所写,也有人说历史上根本没有炎帝这个人,而是神话中的人物。

笔者笑笑而言:在这些“学者”的眼里,只有秦始皇才是人,才是中华民族的开山之祖。因为在合格的“正史”里记清楚了秦始皇的子丑寅卯。这样说来,秦始皇之前的人因没有正史记载,所以就不能算是人了,为什么呢?因为秦王朝以前的历史都被正史以“传说”而一笔勾销了,好像之前是非人类,什么周文王周武王老子庄子都不是人。这些“学者”很是搞笑,好比今天的一些下三烂混混以骂名家而求得他人关注一样,想起来就惊恐万状。

这些“学者”们可能想不到再过五千年后,今天的我们,在那时的子孙看来也许就是非人类。可能他们早就不会用手写字了,反而会崇拜今天的我们,崇拜我们的“电脑”比他们的电脑先进,能打出四五尺大的草书、行书字来。因为他们根本就不会想到他们的祖先是用手在纸上写字,更重要的是用有毛的笔在纸上写出“斗”大的字来,这怕是他们做梦也想不通的。“手?怎么可能写字?神仙还差不多!”。这好比今天的一些伪学者认为炎帝神农氏不可能会写字一样,他们哪里知道,自己永远都比自己的祖先傻,拿什么理由来批评自己的祖先。祖先们对象形字刻得如此之像,今天都有谁能刻出十个八个出来?

笔者从来坚信有炎帝这位先祖,同时还坚信在他之前就有很多的人,只是这些人没有他那么聪明能干罢了,所以我也就懒得再去考证他之前的人了。关于《神农本草经》、《神农食经》是不是炎帝创作并不重要,重要的是书中谈到了茶,以及关于茶的属性。有“学者”认为是汉代人所写,托炎帝之名,这样的学者好像是对汉代人不了解,在汉代时期的著书立说之人,无不争先恐后地落下自己的大名,有的还抢别人的作品来留自己的名。再则,甲骨文大师郭沫若也未曾反对《神农本草经》、《神农食经》是炎帝创作,他认为该书极有可能是炎帝时代指导创作或就是炎帝所为,后经汉代名士辑录,所以才有汉体味道。汉代人辑录前人作品多的是,好比今天的我们都会采用增补、增选、汇校、编辑、删改前人的作品一样,难道古人就不会吗?我不但相信炎帝会写书,我还相信炎帝会开玩笑,读者朋友们,你们知道这是为什么吗?

回到主题,炎帝是勤劳和善良的代表,品尝百草,遇毒,得茶而解,千百年来都作为茶人口语的开篇。我们惟有一丝平静的是,在他的百草园里,茶反而成了他生命的全部,生时遇茶警世,死时安息于茶乡,其它的百草,他或许早已淡忘,在他那宽厚仁慈的胸怀里,我们理解的是茶的辉煌史,因他而照亮了几十个世纪,而且还将继续照下去。

特别注明晋代皇甫谧所著的《帝王世纪》记载:炎帝神农氏“在位一百二十年而崩,葬长沙”。宋代罗泌所著的《路史》记载:炎帝神农氏“崩葬长沙茶乡之尾,是曰茶陵,所谓天子墓者。” 王象之编著的南宋地理总志《舆地纪胜》记载更为具体:“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原”。 在王象之写这部地理总志时,炎帝陵尚在茶陵县内。茶陵县是在汉高祖五年,即公元前202年,因茶乡之鹿原坡有炎帝之陵,而以炎帝陵命名为县名——茶陵,这是因炎帝神农氏在这里种茶及安葬在这里而得名的。尽管炎帝被黄帝战败后迁于曲阜,但死后却葬于茶乡(今湖南茶陵县),因为他对人类的发展与进步做出了巨大贡献,因其德高望重,卒后人们把他运回祖居地柘城家葬,故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵,后建祠以供世代祭祀。五千多年来,口碑至此,丰碑至此。

中华人民共和国成立后,由省一级政府正式举行公祭炎帝陵,这是20世纪90年代开始的。198810月,修复炎帝陵主体工程竣工,炎帝陵正式对外开放。1993815(农历六月二十九日),湖南省人民政府隆重举行了公祭炎帝陵之“炎黄圣火”取火种仪式。湖南省人民政府5次公祭炎帝陵。

作品介绍

《神农本草经》……

炎帝是我们华人共同的先祖,名下作品有《神农本草经》、《神农食经》。现存最早的中药经典著作,又称《神农本草》,简称《本经》、《本草经》共4卷。

《神农本草经》:总结了当时部族人在长期的医疗和生活实践中,在药物学上取得的重大成就,原书早已失传。其文字则几经辗转引录,后保存于《证类本草》等史书中。明代以后刊印的《神农本草经》,均约为三十次辑本。书中除总括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药物君臣佐使的配伍原则,七情宜忌、四气五味等药物学理论。并介绍了药物的别名、性味、生长环境和主治功效、药物的加工和剂型,以及按照病因、病位的用药要求等。本书有较高的历史价值和实用意义。此外,书中还夹杂一些道家养生的记述,如“轻身延年”、“不老神仙”等。现存最早的辑本是明代卢复辑本,而流传较广,影响较大的则是清代孙星衍等人的合作辑本。

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敖歌敖歌,真名金刚石,茶学《中国茶道大师赏阅》作者,大型晚会《茶香中国》总导演,大百科全书编委会成员,峨眉茶道馆馆长。

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